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        熊澄宇 | 關于新時代傳播與傳承互動的思考

        來源:新華文摘 ?? 2023-10-25 ??作者:熊澄宇 瀏覽量:10

        近日,中國傳媒大學資深教授、文化產業管理學院院長熊澄宇于《中國記者》2023年第7期發表理論文章《關于新時代傳播與傳承互動的思考》。該文章被《新華文摘》2023年第20期全文轉載,并列入封面文章?,F全文轉載如下。


        習近平總書記指出:“中華文明源遠流長,博大精深,是中華民族獨特的精神標識,是當代中國文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國文化創新的寶藏?!敝挥腥嫔钊肓私庵腥A文明歷史,才能有效推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展,有力推動社會主義文化強國建設。中華文明五千年的歷史,就是通過有效傳播得以傳承和發展的歷史。

        文化是體現一方水土一方人的社會現象,文明則反映了不同地域、不同族群的社會發展進程。在中國幾千年的歷史文明長河之中,中華文明所承載的中華優秀傳統文化是中華民族生生不息的精神源泉?!扒竽局L者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源?!笔崂砦拿鱾鞒信c文化傳播的關系,我們可以發現,在中華文明五千年的發展歷程中,文化傳播推動了文明傳承。傳播行為清晰可見,傳承軌跡一脈相通。

        文化存異,文明趨同。傳播文化,傳承文明。在中華文明的發展過程中,中華文化傳播的媒介、方法、行為等要素讓中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性和和平性在傳播過程之中得到溯源與闡釋。傳播與傳承緊密相連。傳播依靠媒介迭代記錄了人類文明發展的過程。甲骨、青銅、簡帛、雕版,以及印刷、電子、數字媒介的發展,無不如此。德布雷認為傳播往往是碎片化的、瞬間的,而傳承是完整的、長期的,“傳播是長期過程中的瞬間和廣泛集合體之中的片段,而廣泛的集合體,我們將其稱為傳承”[1]。在中華文化傳播的歷史脈絡中,可以以不同傳播媒介與傳播內容為錨點進行時空定位,探索中華文明一脈相承的傳承脈絡。

        中華文明具有突出的連續性。中華文明探源工程等重大工程研究成果實證了中華文明是世界四大文明中唯一歷經磨難而頑強生存下來的文明,不曾中斷或隕滅。其中,中華優秀傳統文化是中華文明不斷發展繁榮進步的核心。中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發展,很重要的一個原因,是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質和精神脈絡。歷朝歷代的古圣先賢創造了豐富的文化思想、道德觀念和精神傳承,從先秦諸子百家到絢爛的唐詩宋詞,從古絲綢之路到影響世界的四大發明,從農耕文明再到家國天下的東方智慧等。這些中華優秀傳統文化經歷傳播后所積淀下來的思想觀念和道德價值,已經深入中華民族血脈。習近平總書記曾強調:“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?”[2]如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國,既不能理解古代中國之繁榮,也不能理解現代中國之特色,更不能把脈未來中國之發展。

        中華文明具有突出的創新性。中華民族有著強大的文化創造力,守正不守舊、尊古不復古。革故鼎新、與時俱進是中華文明的精神氣質。中華民族很早就意識到了創新求變的重要性,商湯《盤銘》寫有“茍日新,日日新,又日新”。在五千多年的文明發展進程中,中華文明具有高度發達的科技文化水平。不僅是四大發明,中華民族在天文、算學、醫學、農學等領域創造了累累碩果,為世界貢獻了科學力量。如《大衍歷》《九章算術》《黃帝內經》《本草綱目》《齊民要術》等。同時,中華文明之中的經典儒家思想為歐洲的啟蒙運動也提供了思想源泉。創新性是一個民族進步的內核力量,中華文明所具有的突出創新性通過文化傳播得以傳承,從而決定了文明發展的時代價值。

        中華文明具有突出的統一性。中華文明是指中國境內各民族在東亞大陸土地上所創造的文化。[3]作為一個統一的多民族國家,中華民族的形成與發展呈現多元一體的格局。中華文明從生產和生活方式上可以分為農耕、游牧和海洋三種文化形態,從思想學術上可以分為儒、釋、道等,從民族和地域上可以分為56個民族文化在內的總和,包括中原、齊魯、巴蜀、吳越等。中華民族作為一個民族實體在數千年歷史中從分散走向聚合,其文明統一性也在制度、行為、心態文化上呈現趨同化發展。在五千多年的歷史中,中華文化的交流與傳播為其文明傳承奠定了認同基礎,讓各民族文化相互影響吸收呈現趨同統一的發展特質。中華文明的突出統一性是中華民族強大的根基。新時代新征程,我們要深刻把握中華文明的統一性,不斷鑄牢傳播中華民族共同體意識,促進中華文明傳承。

        中華文明具有突出的包容性。中華文明素以源遠流長、博大精深而著稱??v觀歷史,中華民族以開放、兼容并包的姿態迎接國內外各民族的異質文化并為我所用,由此形成中華文明突出的包容性特色。如秦朝時期,隨著秦疆域拓展到北方河套地區和南方百越地區,漢族使用的鐵器等生產工具及技術就被推廣到這些區域。[4]西漢時期,中原與西域經濟文化聯系加強,西域人所用器物、樂器歌舞傳入中原,是文化交流與傳播的媒介記錄。再如,盛唐時期作為中國歷史上最為開放的時代,其文化包容性得到極致體現,甚至首都長安胡化盛極一時。在文化領域之中,中華文明中的儒家經世致用、道家天人合一、佛家慈悲為懷、墨家兼愛非攻、理學知行合一等思想觀念更是對人類和世界文明傳播的偉大貢獻。英國著名歷史學家湯因比就高度肯定了中華文明的歷史地位和發展潛質。近代以來,馬克思主義傳入中國,引發了中華文明的深刻變革,實現了中華文明的再造和新生。將馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合,實現其創新性發展與創造性轉化成為中華文明在新時代的發展原則。

        中華文明具有突出的和平性。中華文明飽含“和”之氣韻。古人提出“海納百川、有容乃大”便是主張各國文明可以交流互鑒;倡導“和而不同”“求同存異”的思想,就是要用和諧的思維和開放的態度對待不同文化的差異,尊重各國文明成果。中華民族自古講究與鄰里之間的友好往來,西漢張騫出使西域開辟古代絲綢之路便開啟了東西方經濟交往與文化傳播之旅,是“親仁善鄰,國之寶也”的實踐。新時代背景下的“一帶一路”亦為世界和平發展經濟文化提供了中國經驗。中國古人講究“正其義不謀其利”,我們今天講究尊重各國對自己核心利益的關切,主張國家利益和國際利益同步,實現共贏,正所謂“志合者,不以山海為遠”。

        從傳播到傳承,是空間維度向時間維度的延伸。文化提供了一種記憶術,讓人們在尋找傳播媒介的過程中將其內容固定下來,從而超越個人的生理時間通過集體的傳承得到彌補。如文物、非物質文化遺產、宗教、教育等都是與傳承緊密相關的媒介。目前,我國擁有56處世界遺產,各類不可移動文物76萬余處。傳播注重空間向度的擴散,而傳承注重歷時向度的繼承。文化作為一個連續的統一體,具有時代縱向傳遞的特征。[5]因此傳播為傳承奠定了基礎,決定了傳承的內容和媒介。

        需要注意的是,傳播與傳承并非相互獨立的并行記憶,而是相互溝通、緊密關聯的。[6]相較于傳播,傳承具有難度,傳承需要進一步的內化,需要一個具有整體性的“我們”作為傳播客體。[7] 這一傳播客體需要具有相互聯系、具有認同感的結構,需要“我們”中的每一個人共同努力保護知識、價值和技術的延續。對于中華文明而言,傳播的關鍵是擴大受眾范圍、傳承的關鍵在于基于傳播的認同基礎增進文化的延續性。傳播為傳承服務,傳播決定傳承。這一前提是認同。社會學領域將認同視為一種群體的關系屬性,心理學則將認同視為人“自居”的心理認識過程,[8]是一種“我們是誰”的群體考量。傳播正是通過增進人民文化認同從而讓具有整體性的“我們”共同努力保護傳統文化的延續。人是社會性動物,其族群屬性和文化定位奠定了人的社會屬性,在文化傳播促進認同的前提下,傳承才能更好地得到落實。

        黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央把文化建設擺在全局工作的重要位置,引領中華文化創造性轉化、創新性發展,推動中華文化賡續傳承、中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新。傳播決定傳承。任何傳承都是通過傳播完成的,沒有傳播就沒有傳承。用傳播的方式來解決傳承的問題是當代推進中華文化創造性轉化、創新性發展,建設中華民族現代文明的現實途徑。新時代實現中華文化的創造性轉化、創新性發展,要按照時代特點和要求,對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造,賦予其新的時代內涵和傳播形式,激活其生命力,增強其影響力和感召力。[9]

        近年來,在科技發展高潮迭起的多元社會生態中,新的技術和工具開啟了更加廣闊的互聯網空間,優化了文化傳播方式、豐富了文化傳播形式、提高了文化傳播效率。從大眾傳播到分眾傳播到互動傳播再到沉浸傳播,傳播不斷適應人們日益增長的個性化需求。線上和線下、虛擬與現實相融合,從平臺所塑造的場景轉移到真實的生活場景中去,為傳統文化的傳承提供了新的契機。如何推動新時代傳播與傳承的互動,有以下思考:

        一、立足頂層設計,優化傳播格局

        文化傳播關系到中華文化的傳承和中國國家形象的塑造,具有重要的戰略地位。應做好頂層設計,優化中華傳統文化傳播布局。依托國家戰略。深刻認識到“一帶一路”在中華文化傳播中的價值,依托“一帶一路”構建中華文化在沿線國家傳播的新格局。利用國際組織。中國在各類國際組織中扮演著重要的角色,一些國際組織,如上海合作組織、聯合國可持續農業機械化中心、金磚國家新開發銀行等的總部都設在中國。要重視國際組織在中華文化傳播中的作用,利用中國在國際組織中的影響力,倡導人類命運共同體理念,積極參與全球文化治理體系變革,開展中華文化傳播工作。舉辦中國文化節活動。中國文化節是中華文化對外傳播的重要載體,通過政府外交、文化部門間的合作,進一步開展好中國文化節,使中國文化節成為世界認識、了解中華文化的窗口。

        二、推動全民參與,拓展傳播主體

        多方參與、協同發力是中華文化傳播力提升的必由之路。應推動全民參與,拓展中華文化傳播主體。發揮好企業的作用。深刻認識到企業特別是國有企業以及大型民營企業在中華文化傳播中的作用,依托經貿往來,豐富傳播形式。發揮好旅游群體的作用。培育旅游群體的文化傳播意識,積極引導旅游群體承擔起中華文化傳播的職責。發揮好留學生群體的作用。要重視留學生在中華文化傳播中的作用,依托留學生聯誼會等留學生組織,開展中華文化傳播活動。發揮好國際非政府組織的作用。鼓勵民間力量創辦和參與非政府組織,與國際接軌,在與世界對話中加強合作,傳播中華文化。

        三、培養專業人才,加強傳播研究

        開展中華文化傳播高端人才的教育,加強創新型、應用型、領軍型人才培育。側重為央企宣傳與企業文化部門、駐外涉外人員,民企品牌與企業文化部門,地方政府內宣、外宣、文旅、商務、產業園區進行培訓。探索與海外高校合作設立中國文化產業與文化國際傳播課程。整合國內外學術力量,通過跨學科、開放式、國際化的聯合研究,從提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓、加快構建中國話語和中國敘事體系、深化文明交流互鑒等視角,開展原創理論、戰略政策及應用對策研究,用中國理論闡釋中國實踐,用中國實踐升華中國理論,打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量,在“創造人類文明新形態”中研究中華文化基因和歷史譜系、積累中華文化傳播經驗。

        四、創新傳播內容,提升傳播效能

        對傳統文化內容進行創新與改革,融入更多現代化的信息,在滿足人們精神文化需求的同時,使傳統文化更加貼合現實,進而為文化的傳承與傳播提供內在動力。深化對中華傳統文化的認知,把握中華傳統文化的多維性,使傳播內容能夠展現中華傳統文化的多彩風貌。注重歷史與現實的結合。中華傳統文化并非“故紙堆”,相反,其有著很強的生命力,并在現實生活中發揮著重要的作用。要善于從歷史與現實相結合的角度來選擇傳播主題,制作傳播內容。加強可視化技術在內容制作中的應用。當前,人類社會已經步入視覺文化時代,內容的可視性成為影響傳播效果的重要因素。要加強可視化技術,如虛擬現實技術、增強現實技術等在中華傳統文化傳播中的應用,使傳播內容更契合現代人的接受特點。

        五、借助信息技術,拓寬傳播渠道

        借助信息技術,創新中華文化傳播渠道。發揮好官網的作用。將官網作為中華文化傳播的重要載體,借助數字化資源與信息化傳播,突破傳統傳播渠道的限制。加強新媒體的運用。得益于通信技術的更新迭代與智能終端的高度普及,新媒體逐漸取代傳統媒體成為信息傳播的主要介質。憑借著龐大的網民群體,我國孕育出一批用戶數量巨大的世界級新媒體,如微信、微博、抖音等,不少新媒體在域外也有著很大的影響力。要協同發揮好各類新媒體在中華傳統文化傳播中的作用,構建線上信息傳播平臺,拉近傳統文化與人們生活的距離,使人民群眾可以通過多種不同的途徑獲取傳統文化信息,推動傳統文化創新與發展,提升中華文化傳播的時效性與輻射性。重視對域外新媒體的運用。域外有許多受眾廣泛的新媒體,如Twitter(推特)、Facebook(臉書)、Instagram等,要從域外新媒體的定位、用戶特征、傳播方式等角度出發,加強域外新媒體在中華傳統文化傳播中的運用,鼓勵高校、文化機構、非政府組織在域外注冊賬號,發布和中華文化相關的內容。

        傳播決定傳承,文化推進文明。新的歷史條件下傳承傳統文化,推進中華文化創造性轉化、創新性發展,建設中華民族現代文明,需做好傳播這篇文章,應優化傳播格局、拓展傳播主體、加強傳播研究、提升傳播效能、拓寬傳播渠道,不斷賦予傳統文化新的時代內涵和傳播形式,延續和發展中華文明。



        【注釋】

        [1][法]雷吉斯·德布雷.媒介學引論[M].北京:中國傳媒大學出版社,2013:5-7.

        [2]新華網.“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?”[N/OL].(2021-11-04)[2023-06-24].http://www.news.cn/2021-11/04/c_1128031858.htm.

        [3]李蓉,李軍,趙君等.論中國文化統一性的歷史淵源[J].西藏大學學報(社會科學版),2014,29(02):175-181.

        [4]安作璋.中國史簡編[M].濟南:山東教育出版社,2003:122.[5][美]萊斯利·懷特.文化的科學[M].曹錦清,譯.杭州:浙江

        人民出版社,1988:2.

        [6][法]雷吉斯·德布雷.媒介學引論[M].北京:中國傳媒大學出版社,2013:14.

        [7][法]雷吉斯·德布雷.媒介學引論[M].北京:中國傳媒大學出版社,2013:13.

        [8]丁存霞,蘇澤宇.傳播與認同:新時代文化強國建設的關系范式[J].青海社會科學,2018,No.234(06):203-209.

        [9]陳來.中華優秀傳統文化的傳承和創新[J].中國民族博覽,2022(08):20-24.

        [10][美]羅伯特·芮德菲爾德.農民社會與文化:人類學對文明的一種詮釋[M].北京:中國社會科學出版社,2013.










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